El reciente nombramiento de la monja italiana Simona Brambilla como Prefecta (ministra) del Dicasterio para la Vida Consagrada en el Vaticanoser la primera mujer que accede a un puesto hasta ahora sólo reservado a los hombres, pone de relieve la decisión de Francisco de priorizar el trabajo de las mujeres en la Iglesia católica, pero al mismo tiempo sirvió para restablecer el debate sobre esa cuestión. Aunque la cuestión no se reduce sólo a la posibilidad del sacerdocio ministerial de las mujeres, ésta aparece a primera vista como la cuestión relevante cuando se discute en el marco de la opinión pública.
El papel de la mujer en la Iglesia católica, institución histórica y tradicionalmente patriarcal en todos los sentidos, ha cobrado cada vez más relevancia en los últimos años. A ello contribuyó el cambio sustancial en la prominencia de la mujer en la sociedad y, en particular, La lucha y los logros del movimiento feminista en todo el mundo.. Pero también la apertura a las reformas habilitadas por el Papa Francisco permitió repensar el lugar de la mujer en la institución católica, sin perder de vista que en las bases del catolicismo la presencia femenina sigue siendo mayoritaria en todo el mundo.
Francisco destaca la importancia del aporte de la mujer en la Iglesia, lo repite una y otra vez, y lo refleja también en decisiones que colocan a las mujeres en puestos claves y con poder de decisión.. La más reciente ha sido el nombramiento de Brambilla, pero otras mujeres, entre ellas algunas argentinas, fueron nombradas por Bergoglio y hoy ocupan puestos importantes en la estructura vaticana.
Sin embargo, El sacerdocio ministerial sigue cerrado, al menos de momento, a las mujeres. En el último sínodo mundial celebrado en octubre pasado en el Vaticano, la asamblea decidió posponer una decisión sobre la cuestión incluso para que las mujeres pudieran acceder al diaconado, un nivel inferior al sacerdocio. En 2013, poco después de asumir el cargo, Francisco escribió en su encíclica evangelii gaudium que “el sacerdocio reservado a los hombres, como signo de Cristo Esposo que se entrega en la Eucaristía, es una cuestión que no está en discusión” (104). A esta cuestión se refirió también el Papa hablando con los periodistas en su viaje de regreso a Roma desde Río de Janeiro (2013). En referencia a la ordenación de mujeres, dijo que “la Iglesia ha hablado y ha dicho no. Juan Pablo II lo dijo con una formulación definitiva. esa puerta esta cerrada”. En otra ocasión, en 2016 y también en respuesta a una pregunta de un periodista que viajaba de Suecia a Italia, Francisco afirmó enfáticamente que “sobre la ordenación de las mujeres en la Iglesia católica, la última palabra es clara y la dio San Juan Pablo .” II y esto queda.”
No todos piensan igual en la Iglesia y el debate sigue abierto pese a las definiciones del Papa. «Necesitamos urgentemente que nuestros ojos se acostumbren a ver a las mujeres en los espacios de decisión, en los altares, en los lugares de importancia eclesial», escribió. Consuelo Vélez en Religión digital respecto al nombramiento de Brambilla, e incluso reconociendo en la misma nota la importancia de la medida adoptada por el Papa.
Para el brasileño Leonardo Boffteólogo de la liberación quien mantiene muchas coincidencias con el Papa, “la minuciosa investigación de teólogos del más alto nivel como Karl Rahner por parte de los teólogos e Yvone Gebara por parte de las mujeres, ha demostrado que no existe ninguna barrera doctrinal o dogmática que impida el acceso de las mujeres al sacerdocio.»
Y sostiene que “si una mujer, María, pudo dar a luz a Jesús, su hijo, ¿cómo no representarlo sacramentalmente en la comunidad? «Hay aquí una contradicción flagrante, sólo comprensible en el marco de una Iglesia patriarcal, sexista, compuesta de célibes en el cuerpo de dirección y animación de la fe».
Pero Boff advierte que “lógicamente, El sacerdocio femenino no puede ser una reproducción del sacerdocio masculino. Sería una aberración si así fuera.. Debe ser un sacerdocio único, según el modo de ser de la mujer, con todo lo que denota su feminidad a nivel ontológico, psicológico, sociológico y biológico. Ella no será la sustituta del sacerdote. Ejercerá el sacerdocio a su manera”.
Pero, independientemente de este debate, es innegable que la presencia de mujeres en puestos de decisión en la Iglesia ha crecido sustancialmente a instancias de Francisco. Algo que el Papa también hace con la intención de que esta realidad se refleje también en toda la iglesia universal. Se estima que actualmente La Curia Vaticana está compuesta por un 23,4% de mujeresy cuando Francisco asumió el cargo la cifra era del 19,2%.
Algunos datos a modo de ejemplo.
El laico argentino Emilce Cudadoctor en teología por la Universidad Católica Argentina y profesor investigador de la Universidad Nacional Arturo Juaretche (UNAJ), es secretario de la Pontificia Comisión para América Latina y participa también de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales y de la Pontificia Academia para la Vida. Otra argentina, la socióloga María Lía Zervino, Integra el importante Dicasterio de Obispos. Zervino y Simona Brambila también fueron nombrados por el Papa para el estratégico Consejo Ordinario de la Secretaría General del Sínodo.
En enero de 2020, Francisco nombró a la abogada italiana Francesca Di Giovanni subsecretaria del Sector Multilateral de la Sección para las Relaciones con los Estados, encargada de las relaciones con las Naciones Unidas (ONU) y la Unión Europea (UE). En agosto del mismo año, el Papa nombró a seis mujeres expertas financieras para unirse al Consejo de Economía del Vaticano, organismo anteriormente formado por catorce hombres. Se trata de las alemanas Charlotte Kreuter-Kirchhof y Marija Kolak; las españolas María Osacar Garaicoechea y Eva Castillo Sanz; y las británicas Ruth Kelly y Leslie Ferrar. Anteriormente, desde 2016, Barbara Jatta, historiadora italiana, es directora de los Museos Vaticanos, y desde 2022, Raffaella Petrini, también italiana y licenciada en ciencias políticas, es secretaria general de la Gobernación del Estado del Vaticano. En los dicasterios de Laicos, Familia y Vida, dos de los cuatro altos funcionarios son mujeres. Y en Desarrollo Humano Integral, la número dos es Alessandra Smerilli, monja y economista italiana.
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