• Dom. Feb 16th, 2025

Adolfo Benjamin Kunjuk - Diario Personal

En este rincón digital, exploramos la vida cotidiana con un toque de ironía y humor sutil. Entre noticias y reflexiones, vas a encontrar historias que desnudan las contradicciones humanas, todo contado con la cercanía de una charla entre amigos. Desde lo absurdo de la tecnología hasta los grandes temas que parecen manejados por los que menos entienden, aquí las cosas se dicen como son, sin vueltas y con un guiño cómplice.

Reflexiones acerca del antisemitismo  | Una encuesta midió los prejuicios contra los judíos en Argentina



El viejo repertorio antisemita –“manejan los medios”, “en Estados Unidos controlan todo” o “ya viste como son…por dinero, cualquier cosa”– Está inscrito en la piel del sentido común. En la última década, los prejuicios hacia la comunidad judía en Argentina han crecido, según la encuesta Global 100 del Liga Antidifamación (ADL). Los adultos con actitudes antisemitas aumentaron de 6,8 millones en 2014 a 12,8 millones en 2024, un aumento significativo para la ADL, considerando que la población adulta creció un 20 por ciento en el mismo período, pero los prejuicios un 88 por ciento. El estudio, basado en once declaraciones controvertidas, refleja creencias estereotipadas sobre los judíos en temas como el poder, la influencia y la lealtad.

El 61% de los argentinos cree que “los judíos tienen demasiado poder en el mundo empresarial”, 10 puntos más que en 2014, cuando se realizó el estudio anterior. el sociólogo Jorge Elbaumprimer presidente de la Campaña Judía Argentina, destaca que de un total aproximado de 8.000 millones de personas en el mundo, los judíos son sólo 15 millones. “Son muy pocos; Pero es cierto que los judíos se han orientado hacia áreas profesionales, culturales y comerciales y financieras, lo que hace que cuando aparece un nombre judío, por ejemplo en Argentina el dueño de Mercado Libre (Marcos Galperin), es considerado como una representación del judíos dentro del país. Si se hace un cálculo real de qué porcentaje de banqueros o financieros en Argentina son judíos, ese número sería absolutamente ínfimo”, advierte.

Elbaum –que cree que la palabra antisemitismo no es la más adecuada porque los árabes y los judíos son semitas y prefiere utilizar la judeofobia– revela que desconfía “profundamente” de los resultados de la encuesta difundida. “El negocio de ADL es inflar las cifras porque en la medida en que ve grandes peligros de judeofobia en América Latina y Argentina, obtiene más dinero de contribuyentes dentro de Estados Unidos.”, revela el sociólogo.

El “judaísmo berreta” de Milei

Al margen de este cuestionamiento a la ADL, Elbaum considera que el aumento de “una cierta antipatía” hacia todo lo que tiene que ver con judíos podría vincularse al presidente Javier Milei con “su sobreactuación de un judaísmo inexistente y de querer ser judío simplemente porque Se siente cómodo con el belicismo de Benjamín Netanyahu y la orientación de extrema derecha del Estado de Israel. El tema de Israel contamina o confunde los términos. Una cosa es israelí; otro, judío. El judaísmo es una identidad religiosa o identitaria, étnica o cultural; Israelí es una nacionalidad. Se puede decir israelí y musulmán. De hecho, dos millones y medio de los diez millones de israelíes son musulmanes israelíes, y no me refiero a Palestina ni a los territorios ocupados, sino sólo a Israel. Hay más de dos millones de musulmanes israelíes, por lo que esta confusión lleva a que muchas personas se enojen por los bombardeos y masacres del pueblo palestino, generando una situación de resentimiento hacia todo lo que suene a Israel.»

el rabino Daniel Goldman Recordemos que Primo Levi citó como lema la frase “siempre es bueno contar las aflicciones pasadas, pero nunca revivirlas”. Y aclara que el antisemitismo, que significa genéricamente hostilidad hacia todo lo judío y los judíos, sigue siendo una aflicción y una pesadilla no superada por el hombre, tanto a nivel individual como social.. El antisemitismo es un fenómeno complejo que cambia de formas y métodos. Según el investigador Alejandro Dujovne, puede sobrevivir a través de expresiones simples y directas que evocan literalmente manifestaciones de la retórica nazi, que no dejan dudas sobre la intención de quien las expresa, así como a través de otras formas menos visibles. ”.

Una fisura para el orden del mundo

Goldman, líder espiritual de la comunidad Bet-El, también se pregunta por qué el judaísmo ocupa tantos párrafos y tanto espacio, siendo un grupo numéricamente pequeño. “Vale la pena revisar el concepto de alosemitismo”, propone Goldman. Acuñado por el escritor polaco Artur Sandauer y retomado por Bryan Cheyette; Consiste en la práctica de definir a los judíos como un pueblo completamente diferente a los demás para poder describirlos y comprenderlos. Aunque frente al alosemitismo se puede tener una actitud ambivalente (anti o filosemita), esta idea genera heterofobia, es decir, resentimiento hacia lo diferente. Debemos pensar en la diferencia, sostiene Lacan, no como una afirmación ontológica, sino como una variación de lo diferente, pero también como lo amenazante, lo que debe permanecer en el lugar que el «poder» le asigna.

Para profundizar en este análisis, Goldman destaca que “Zigmunt Bauman afirma que el resentimiento hacia los judíos forma parte, no de la heterofobia, sino de la proteofobia, es decir, la sospecha y la irritación por su alteridad, entendiendo al otro, en términos de Lévinas, como alguien que socava la naturaleza monótona, repetitiva y predecible de la vida y del mundo. En este sentido, añade que “lo que es inmutable, en el esquema de pensamiento del antisemita, significa que no puede ser encasillado en lo que supuestamente entiende como religión, pueblo o nación, lo que transforma al judío en una fisura del orden”. del mundo. Este viejo prejuicio, con sus monstruosidades prácticas, según Edward Flannery, tiene ya veintitrés siglos”.

La Shoá y el conflicto en Oriente Medio

El informe de la ADL menciona que el 46% de los argentinos cree que se dice “demasiado” sobre el Holocausto. Nerina Visacovskydoctor en Ciencias de la Educación, especialista en historia y política de la izquierda judeo-argentina, investigador del Conicet y autor del libro Argentinos, judíos y camaradas, pregunta cómo los encuestadores midieron “hablar demasiado” sobre el Holocausto. “¿Qué significa esto, quién habla? ¿Los medios? ¿Pueblo? Honestamente diría que es todo lo contrario. A medida que nos alejamos temporalmente de la Shoá y se pierden los últimos supervivientes o las generaciones que pasaron la Segunda Guerra cuando eran niños, se dice y se sabe menos. Creo que el conflicto en Medio Oriente ha tomado actualmente el lugar de la cuestión judía de la que se ‘habla’ y si aparece la cuestión de la Shoah, está ligada a eso, para ‘justificar’ las políticas del Estado de Israel. «.

Otro dato preocupante es que, siempre según este informe, el 58% de los argentinos cree que los judíos son “más leales a Israel que a Argentina”, prejuicio que ha crecido desde el 42% registrado en el estudio anterior de 2014. “Aquí «Tenemos un problema que afecta a todos los análisis estadísticos», afirma Visacovsky. ¿A quién considera ‘judío’ ese 58% de argentinos (entre los que también hay judíos) que piensa que esta comunidad es más leal a Israel que a Argentina? Para que se entienda mejor pongo un ejemplo: Axel Kicillof, Daniel Filmus, Myriam Bregman, Pedro Rosemblat, Norman Briski y Andrea Gamarnik; Nombro al azar a figuras reconocidas de la política, el periodismo, el arte y la ciencia que son de origen judío o directamente ‘judíos’ (no sé cómo se define cada uno), pero queda muy claro que se consideran argentinos y están lejos de incluso considerando un sentimiento de ‘lealtad’ a Israel”.

El investigador aporta que los judíos en Argentina que no se vinculan con la vida institucional o religiosa y que además tienen parejas mixtas superan el 60% de los 250.000 judíos que, según el censo CONJUNTO (2005), viven en Argentina. “Ahora bien, ¿De qué judíos estamos hablando? ¿De los que dirigen la AMIA y la DAIA? ¿De las familias que van a las escuelas judías y de los religiosos que sostienen las sinagogas? ¿De Jabad Lubavitch? Son muy leales a Israel, es cierto. Pero la pregunta de «¿a quién amas más, a mamá o a papá?» o “¿A quién apoyas si hay una guerra entre esos dos países? «Es una pregunta formulada con una intención negativa, la cuestión en sí y la cuestión de la ‘doble lealtad’ es una creación completamente antisemita», cuestiona Visacovsky.

El mayor peligro – advierte Goldman – aparece cuando una organización política utiliza fórmulas antisemitas como parte de su discurso. “Este uso, más o menos consciente, es de otro orden de gravedad. Al sustituir el análisis de la realidad y su complejidad por un principio explicativo antisemita, esta voz política sólo apela a los prejuicios más profundos del sentido común. De esta manera, al estar arraigados en las sensibilidades de una parte de la sociedad, estos discursos públicos tienen un potencial político peligroso. dDeben ser rápidamente identificados y neutralizados por todas las fuerzas políticas y de opinión que deseen proteger la paz y la convivencia democrática”, concluye.

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