«Un significante es lo que representa a un sujeto para otro significante «
Jacques lacan
Una corriente de energía, libidinal, recorrió nuestros cuerpos cuando supimos que un grupo de fanáticos del fútbol se uniría a la marcha de los jubilados. Para muchos, la iniciativa fue un estímulo; Una participación y compromiso que recupera el entusiasmo cívico. Para otros, sabíamos de Minute One, un grupo más («Las barras de Kukas») se configuró para atacar. Sin embargo, más allá de los argumentos y los delitos monótonos, la característica esencial, creo, es la novedad que introdujo en la escena política. Lo impredecible comienza a cambiar el lado.
Al mismo tiempo, esta novedad nos ayuda a repensar la teoría de la representación. De hecho, si la representación implica un enlace, un vínculo entre representante y representado, todos los términos de la ecuación pueden reconsiderarse en sus contenidos, sus formas y su dinámica.
A menudo escuchamos que la representación política está en crisis e insiste en uno de los términos: el representante. Sin embargo, es conveniente seguir el ejemplo de los fanáticos y contribuir con algo de novedad.
Primero, puede no estar exclusivamente en el campo político en el que se desarrolla la crisis mencionada. A su vez, también es posible que sea necesario reflexionar sobre el otro término, los representados.
Es decir, más allá de la crítica de los defectos e insuficiencias de todo tipo, ¿qué sabemos hoy sobre los personajes de los representados? Si hay una crisis de representación, ¿es solo porque los que funcionan de representantes abandonaron sus atributos o, también, porque las mutaciones han sucedido en la subjetividad de los representados?
De todos modos, la pregunta que percibe nuestras certezas es ¿cuál es la gente? Por supuesto, no hay posibilidad de una respuesta que ofrezca una imagen unificada, ya que no es una masa homogénea; más bien lo contrario.
Entre el 56 por ciento de los argentinos que votaron por Milei, hubo quienes dijeron que votaron «Porque no va a hacer lo que dice»; También aquellos que con aires de passotismo y decepciones afirmaron que hicieron lo mismo que ganaron entonces entonces «Mañana tengo que trabajar lo mismo». Hoy, después de más de un año del gobierno libertario, hay quienes, aunque sufren de no poder pagar la luz, dicen que era demasiado barato.
¿Estamos seguros, entonces, que todos los ciudadanos voten por alguien para que nos represente? Una vez más, estamos planteando la pregunta como posible una respuesta general, aunque, estrictamente hablando, qué intereses aquí no es la conclusión sino la formulación del problema.
En las frases citadas anteriormente, que son reales, lo que Freud llamó desinversión de la realidad se verifica, que es correlativo de los estados apáticos y ciertas disociaciones. También hay no menos votantes que eligieron a Milei identificados con su violencia, lo que se suma a lo anterior un problema diverso. Esa violencia es irreducible, como dijo Freud, supone que la pregunta por sus causas no es tan necesaria, aunque la pregunta es por su falta de freno. No tenemos dudas, entonces, que la razón del aumento de la agresividad es la inseguridad (trabajo y económica), por lo que el vínculo entre los dos (inseguridad y violencia) es exactamente inversa a la que tiene la intención de instalar el ultra derecho. Con esto, ya tenemos otra característica de los representados: la perturbación del pensamiento a través de la interrupción de los enlaces causales. Finalmente, otro elemento que no podemos ignorar es la adhesión a discursos falsos, y decimos adhesión porque aquí no somos tanto por qué alguien miente, sino por qué muchos creen lo que evidentemente no debería ser creíble.
Una digresión. Hace algún tiempo he descrito dos problemas dentro del populismo: por un lado, de describir y explicar tanto la subjetividad neoliberal, dejamos de lado para comprender la subjetividad popular. Por otro lado, y como consecuencia de lo anterior, la detección de ciertas indicaciones que mostraron que nuestra subjetividad había sido inadvertidamente intrusiva por la subjetividad neoliberal. Solo para dar ejemplos ilustrativos, podemos indicar dos signos palmary: seguir persistentemente la agenda de aliento correcto y, a su vez, detener ciertos discursos y acciones bajo argumentos del tipo «No les das letra». Como advirtió Freud, «Primero da las palabras y luego, poco a poco, en la cosa misma».
Ahora volvamos. Si tenemos razón acerca de los personajes observados en un número significativo de votantes (apatía, disociación, desinversión de la realidad, violencia y credulidad acritica), debemos preguntarnos en qué medida, aquellos que no votan a Milei, también hemos sido cruzados por esas características.
En cualquier caso, el apoyo estimulante de los fanáticos del fútbol a los jubilados, ¿no es el síntoma de una ausencia? ¿No es el signo de una crisis en el enlace entre los dos términos de representación? ¿Cómo se reconstruye la representabilidad, entonces? Después de todo, el nombramiento del epígrafe indica las condiciones para que el otro constituya una otra persona.
Algunos de este anticipado Axel Kicillof cuando pidió mucho tiempo «Compose nuevas canciones». Y no es solo letras y melodías nuevas, porque en un mundo poblado de discursos falsos, un mundo en el que las palabras no representan hechos ni subjetividades, es imperativo restaurar el significado del lenguaje.
No es necesario ir detrás de cada mentira denunciándolo, porque desde Freud en adelante sabemos que incluso los delirios, las falsedades e incluso los absurdos tienen un grano real. Por ejemplo, dada cualquier crítica al gobierno de Milei, miles de mensajes se desencadenan inmediatamente de los usines algorítmicos de la barbarie libertaria y requieren repetidamente la oposición: «Obtener posición». Bueno, existe la señal de una demanda, porque aunque pretenden acusar por supuesta negligencia previa, insisto, hay un reclamo, que alguien se hace cargo.
De hecho, si revisamos y pensamos en el síntoma antes mencionado de la ausencia, ¿no estamos desconcertados por tanta inacción? ¿No escuchamos tantas veces que alguien quiera pagar el costo político de una iniciativa mayor?
No solo no es cierto que «Vox populi, Vox dei»Pero también termina siendo ambiguo la expectativa de que la gente nunca se equivoca; Sobre todo, porque lo que debemos leer es la verdad que se establece tanto en los éxitos como en los errores.
Ya hace casi un siglo, agudo y premonitorio, Roberto Arlt escribió: «Pronto me adapté a las circunstancias al comprender que engañar a las personas cuestan poco cuando la gente quiere, es que lo engañan». (Porteña Etcuertes: cultura y política).
Esta cita es dolorosa y controvertida, lo sé, pero plantea un problema de resolución difícil. Si un gobierno es cruel, es fácil saber quiénes son las víctimas, sobre quiénes son injusticias. Sin embargo, si esa crueldad se anunció y todavía fue votada por millones de ciudadanos, ¿cómo pensar en la responsabilidad colectiva de aquellos que eligieron y condujeron al sufrimiento de esos mismos millones y muchos otros?
Existen numerosos problemas que se anudan, como los límites de la representación política, las condiciones reales para la transformación social, lo que consiste la opinión pública (sus modos de percepción y atención), etc. No alcanzará, entonces, denunciar al político injusto y ligero, si no comprendemos las razones profundas en los destinatarios de esos crueltos y falsos. Giuliano da Empoli pone en la boca a su protagonista un reflejo de que, aunque con cierto cinismo, tiene su verdad: “Está claro que en política es mejor curar que prevenir. Si interrumpe un ataque antes de que ocurra, nadie se dará cuenta; Por otro lado, reaccionar con la fuerza y atrapar a los culpables, esto produce capital político « (El mago del Kremlin).
El peronismo ha sido dedicado, muchas veces, curar las heridas profundas que el derecho produce cada vez, y tal vez también incorporó este tipo de máximo que Da Empoli describe. Es por eso que, entonces, que las nuevas canciones deben hablar sobre la prevención, es decir, ir frente a los hechos, porque eso y solo eso es lo que hace que un representante líder no solo sea de los deseos, sino también de las tradiciones de nuestra gente, de sus realidades y, especialmente, que puede expresar y representar a los impredecibles.
Los jubilados de hoy están hinchados porque están hartos, pero también hinchados porque su volumen aumenta todos los días, y en esta novela alianza con los habitantes del mundo del fútbol, solo es necesario que los que los representan surgen.
Sebastián Plut es médico en psicología y psicoanalista.
(Tagstotranslate) Psicología